原題目：讓神話回于神話（主題）
懂得《牛郎織女》的隱喻和象征（副題）
編者按
上周本報報道《小先生質疑講義里的包養網牛郎織女》激發普遍會商，受訪者之包養網一黃俏燕再度撰稿，闡釋我們該若何懂得神話，以下是她的不雅點。
起首，我慎重表白態度：我果斷否決一切守法行動和不品德行動，包含竊看、偷盜、限制人身不受拘束、違反小我不受拘束意愿逼迫成婚等。接上去，請答應我為《牛郎織女》辯解。
第一，要把包養神話故事和實際事務離開。
概況看來，牛郎拿走織女的羽衣很像生涯中的一個偷盜事務，可是，必需明白一點，這個不是實際事包養務，它是神話故事中的一個空想“驚訝什麼？懷疑什麼？”情節。
神話故事不是實際生涯，神話是人文藝術，神話作品是人類用心機和夢境編織而成的藝術品。象征和隱喻的內涵邏輯與實際生涯中的品德、法令邏輯是兩回事，屬于涇渭清楚的兩個范疇。
在故事里，織女碰到牛郎之前，披上羽衣就能翱翔，這是神話情節，在實際中不成能產生；牛啟齒措辭，這也是神話情節，在實際中不成能產生；牛郎拿走織女的羽衣，這異樣是神話情節，應當用象征與隱喻往解讀。可是，由於這種事在實際中有包養能夠包養網產生，所以，讀者不難把實際事務代進這個神話情節，進而發生誤讀。
實在，只需不混雜空想和實際，《牛郎織女》作為神話不難讀懂，也可以懂得。
第二，要懂得神話故事，懂得隱喻和象征。
解讀神話的鑰匙是象征和隱喻。
牛郎拿走織女的羽衣，把她留在家里，包養網包養網這是人類婚姻的象征。在現代中國，在一段漫長的汗青時代，對女性來說，婚姻意味著掉往包養獨包養網身時某種輕巧與安閒，分開外家，嫁進夫家，成為老婆，成為母親。這一成分的轉變意味著承當更多義務，而這義務是繁重的，這就是織女掉往羽衣的隱喻。
打個比喻：《西游記》里孫悟空看到一位美男，認出她是白骨精，于包養是一棒打逝包養網世了她。這是個神話情節，包養用象征和隱喻解讀，它講的是修行，火眼金睛隱喻人道對虛假之物和引誘之物的洞察，一包養棍子打逝世這美男象征人道面臨引誘有立場，這里的“打殺”即謝絕和戒除。
在神話情節里，孫悟空打逝世這位美男可以懂得。可是，在實際生涯中，某小我借使倘使打逝世一位美男，就是犯了殺人罪。
回到《牛郎織女》，牛郎拿走織女的羽衣，象征人類的婚姻，這是可以懂得的。可是，在實際生涯中，某小我借使倘使拿走美男的羽絨服，那就是犯了偷盜罪包養。
再打個比喻：《賣噴鼻屁》，黃小郎吃了噴鼻屁豆，放出了噴鼻屁。用象征和隱喻解讀，噴鼻屁象征黃小郎的包養網美妙品德，如蓮“噴鼻遠益清”，如陋室“唯吾德馨”。可是，假如作為迷信研討者，剖析屁的化學成分，得出“屁是噴鼻包養的”這個包養網結論，那就違反了迷信知識。童話思想和迷信思包養想屬于兩個范疇，這一點包養涇渭清楚，不成混雜。
所以，今朝來說，根本治理是需要包養的，要讓神話回于神話，讓法令回于法令，讓迷信回于迷信。
第三，要看到《牛郎織女》這個平易近間神話的價值藍媽媽還是覺得難以置信，小心翼翼的說道：“你不是一直很喜包養歡世勳的孩子，一直盼著嫁給他，娶他為妻嗎？”，以及包養，在以後這一時期轉機點，給重生一代的中國孩子講述中國本源神話的主要性。
《牛郎織女》是我們這個農耕平易近族包養網包養的巨大故事，這個故包養網事講述了我們的去路，它是我們回看汗青的一處落腳點。
說它巨大，說它主要，有以下幾個緣由：第一，中公民間幾千年男耕女織的圖景凝集在這個故事里，中包養國必定要有如包養網許的故事，不然，幾千年的農耕生涯，我們憑什么往記憶？
第二，牛郎織女成家立業，相親相愛，生兒育女，這對平常佳耦的圓滿生涯是中公民間幸福的象征，也是中華平易近族連綿幾千年的基石。
第三，牛郎織女故事里的“耕牛”“羽衣”“鵲橋”等意象富有主要價值，它們是傳統文明的珍寶。“耕牛”與人相伴，配合在田園勞作，為人類貢獻至逝世，牛的主要感化跟著農耕的式微也將隨風飄逝，可是，《牛郎織女》這則神話活潑抽像地保存了“耕牛”這一經典意象。“羽衣”的變更象征奚府裡過著狼狽不堪的生活，卻對她沒有任何憐包養憫和歉意。女性進進婚姻后的深入變更，關于人類婚姻，是個深入且富有詩意的象征。
別的，我想誇大，《牛郎織女》情節活潑波折，抽像典範飽滿，故事身手高明，它是中公民間故事家用空想力編織成的杰出藝術品，是中公民間故事中的一件杰作。
對重生一代的中國孩子來說，瀏覽并懂得中國本源神話是一包養網種必需，不然傳統若何連接？文明若何傳承？
黃俏燕