走進千舞蹈教室年孔府，重溫孔氏家訓：禮門義路家規矩
來源：齊魯壹點
時間：孔子二五六七年歲次丙申十一月初六日庚申
瑜伽教室 耶穌2016年12月4日
孔子故鄉曲阜作為儒家文明發源地，修身齊家、內省自律、為政以德等儒家思惟遺產，早已滲透到闕里人家的廳堂巷陌和尋常蒼生的內心。明天，當我們推開厚重的明故城紅漆城門，穿過角樓高聳、甕城層疊的萬仞宮墻，走進一條條石板鋪就的窄巷，觸目可及的依然是“秉禮”、“好德”、“欲仁”、“博愛”、“陋巷”等傳統地標。這好聽而高雅的巷名，一會兒就會把你帶進儒鄉圣境。
曲阜衍圣公府，俗稱孔府，位于山東省曲阜市明故城內，它教學場地經歷數千年而不衰，是孔子嫡派長子孫棲家教身的府第，小樹屋有“全國第一家”美譽。作為我國現代衙宅合一治理體制的典範代表，它不僅以高規格的八進院落著稱于世，其布局、名稱更是蘊含著豐富的儒家哲學思惟和家國和諧、品德規范的基礎理念。
孔子明日孫一貫以“禮門義路家規矩”相標榜，固守詩禮傳家、忠孝仁義的祖訓。自明代建築初始，便以左中右三路布分，彰顯出和諧平衡的“中庸”之美，留下儒家宗法軌制與倫理觀念的烙印，體現出國與家家教的相應關系。中路官衙設三堂,六廳，轄四衙門，分工細密，軌制森嚴，守廉奉公，獎罰清楚。與會議室出租其內宅界線明確，表現出公私清楚、內外有別的觀念。
但是，細心的人會發現，在孔府的內宅，良多步道都是非分特別的狹窄，甚至勉強過一人，有種曲徑通幽之感。特別是與故宮及一些江南的院落比擬，孔府雖號稱“全國第一家”，府第的建制頗具規模，可是諸多建筑上的細節卻非常的簡約、樸素。即便是后花園、內宅室內的擺設，也談不上奢華。特別是孔府前幾年剛剛從頭開放的西路，則基礎是衍圣公極其后代研個人空間學之地，彰顯了孔家“家教學瑜伽場地詩學禮承舊業”的祖訓家風。
衍圣公府建筑物的名稱、繪教學畫及匾額對聯也深深地打上儒家忠孝廉潔思惟的印記，襯托了孔氏族人嚴謹和樂的生涯氣氛。“重光門”、“戒貪圖”、“忠恕堂”、“安懷堂”等既贊揚儒聚會場地家的中庸、忠恕的品德思惟及做人清廉、和事安樂的政管理想，又顯示了孔子明日裔盡力廉政為官、報效家國、感恩圣哲的決心。
孔氏家規
孔氏家規，散見于歷代傳私密空間記、譜牒、雜記史猜中，重要是譜牒中的記載比較具體。它經過長時間積累、修訂而成，比較繁雜，并非一揮而就。
家規內容可分為三部門：第小樹屋一，原頒條例，即私密空間衍圣公府所頒布的《孔氏祖訓箴規》；第二，流寓外埠孔氏族人，根據訓規精力，結合各所流寓地及本支族人的具體情況，自訂的家規。第三，是孔氏教學家族修譜時所訂立的條規及行輩，它們是前兩部門的補充性規定。
孔氏家規的代表為明代的原頒條例即《孔氏祖訓箴規》。它是六十四代衍圣公孔尚賢總結祖先教誨、本身經歷反思的結果。其重要目標是告誡族人要“崇儒重道，好禮尚德，務要讀書明理。”焦點理念是“勿要嗜利忘義，勿要有辱圣門”。《孔氏祖訓箴規》在家庭生涯方面，請求子孫祭奠祖先，不忘其本；與家人相處要遵守父慈子孝聚會場地，兄友弟恭的和氣原則。在個人行為方面，則強調面對好處勿嗜利忘義，治理公務要秉承低廉甜頭秉公的原則。
尚詩禮
不學詩，無以言。不學禮，無以立。——摘自《論語·季氏》
【譯文】
不學習詩是無法同人交談的。不學習禮是難于立品做人的。
【佈景故事】
有一次，孔子在家里獨自站在庭中，孔鯉邁著小步恭順地走過時，被他喊住了，問他學過詩沒有？孔鯉答覆說還沒有。因為那時候諸侯國之間主賓應答，以及上層社會交際場合的交談，都要引上幾句詩。孔子就教導兒子說，不學習詩是無法同人交談的。于是，瑜伽教室孔鯉就退歸去認真地學習詩。隔小樹屋了一段時間，孔鯉從院里過時又被孔子叫住了，問他學習禮了沒有？孔鯉說還沒有。孔子又教導說，不學習禮是難于立品做人的。于是，孔鯉就往學習禮。
祖訓宗規，旦夕教訓子孫，務要讀書明1對1教學理，顯親揚名，勿得進于流俗，甘為人下。——摘自《孔氏祖訓箴規》
【譯文】
遲早以祖宗傳下的規矩教導訓誡子孫，必定要讓他們多讀書清楚事理，顯名稱譽于世，光耀祖宗。不得進于流俗，甘愿居于別人之下。
善治家
譜牒(pǔ dié)之設，正所以聯同支而親一本。務宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦(yōng mù)一堂，方不愧為圣裔。——摘自《孔氏祖訓箴規》
【譯文】
家譜的修訂，起到了聯系統一支脈親近同源所出的人的感化。務必倡導“父慈子孝，兄友弟恭”。和氣一家親，才不愧為圣人的后代。
年齡祭奠，各隨土宜。必豐必潔，必誠必敬。此報本追遠之道，子孫所當知者。——摘自《孔氏祖訓箴規》
【譯文】
年齡祭奠，各地根據本身的條件行事。但主祭之人必須舉止得當、穿著整潔，真心實意、有所講座場地敬畏。這是報恩思源、追懷祖先的方式，子孫應該了解。
圣裔設立族私密空間長，給與衣頂，原以總理圣譜，約聚會場地束族人，務要低廉甜頭秉公，庶足以為族看。——摘自《孔氏祖訓箴規》
【譯文】
圣人后代設立族長，給與相應功名，是讓他統一治理族譜，約束族人的行為。舞蹈場地族長必定要低廉甜頭秉公，但愿不辜負族人的希冀。
重倫理
共享空間
凡有職官員不成擅(shàn)辱。如遇年夜事，申奏朝廷，大事仍請本家族長責究。——摘自《孔氏祖訓箴規》
【譯文】
(孔氏子孫)但凡有職務的官員不成獨斷專行。假如碰到年夜事，向朝廷陳述申報，大事依然請本家族長責問究查。
婚姻嫁娶，理倫守重。子孫間有不幸再婚再嫁，必慎必戒。——摘自《孔氏祖訓箴規》
【譯文】
婚姻嫁娶，講究倫理為重。子孫間有不幸再婚再嫁的人，必須穩重，違背倫理的工作萬不成發生。
為良吏
崇儒重道，好禮尚德，孔門素為信服。為子孫者，勿嗜利(shì lì)忘義，收支衙門，有虧先德。——摘自《孔氏祖訓箴規》
【譯文】
崇儒重道，好禮尚德，向來是孔門傳統。作為孔氏子孫，不克不及嗜利忘義；仕進不要做出有損祖先德性的工作。
子孫出仕者，凡遇平易近間詞訟，所瑜伽教室犯自有虛實，務從理斷而哀矜(āi jīn)瑜伽教室勿喜，庶不共享空間愧為良吏。——摘自《孔氏祖訓箴規》教學
【譯文】
子孫出來仕進的，但凡碰到平易近間訴訟，案件自有虛實，務必感性判斷，懷哀憐之心，切莫自鳴自得，但愿不愧為賢能的仕宦。
急國課
共享會議室
孔氏子孫徙寓各府州縣，朝廷回想圣裔，優免差徭，其正供國課，只憑族長催征。皇恩深為浩蕩。宜各踴躍輸將，照限完納，勿誤有司奏銷之期。——摘自《孔氏祖訓箴規》
【譯文】
徙居于各府州縣的孔氏子孫，朝廷回想你們是圣人后代，優撫免去徭役，應當繳納的國家稅收只通過族長教學場地征收。皇家恩寵實在隆重。孔氏子孫理應踴躍繳納賦稅，定期足額完成，不要耽誤了官貴寓報征收錢糧的刻日。
責任編輯：柳君
舞蹈教室
走進千舞蹈教室年孔府，重溫孔氏家訓：禮門義路家規矩
來源：齊魯壹點
時間：孔子二五六七年歲次丙申十一月初六日庚申
瑜伽教室 耶穌2016年12月4日
孔子故鄉曲阜作為儒家文明發源地，修身齊家、內省自律、為政以德等儒家思惟遺產，早已滲透到闕里人家的廳堂巷陌和尋常蒼生的內心。明天，當我們推開厚重的明故城紅漆城門，穿過角樓高聳、甕城層疊的萬仞宮墻，走進一條條石板鋪就的窄巷，觸目可及的依然是“秉禮”、“好德”、“欲仁”、“博愛”、“陋巷”等傳統地標。這好聽而高雅的巷名，一會兒就會把你帶進儒鄉圣境。
曲阜衍圣公府，俗稱孔府，位于山東省曲阜市明故城內，它教學場地經歷數千年而不衰，是孔子嫡派長子孫棲家教身的府第，小樹屋有“全國第一家”美譽。作為我國現代衙宅合一治理體制的典範代表，它不僅以高規格的八進院落著稱于世，其布局、名稱更是蘊含著豐富的儒家哲學思惟和家國和諧、品德規范的基礎理念。
孔子明日孫一貫以“禮門義路家規矩”相標榜，固守詩禮傳家、忠孝仁義的祖訓。自明代建築初始，便以左中右三路布分，彰顯出和諧平衡的“中庸”之美，留下儒家宗法軌制與倫理觀念的烙印，體現出國與家家教的相應關系。中路官衙設三堂,六廳，轄四衙門，分工細密，軌制森嚴，守廉奉公，獎罰清楚。與會議室出租其內宅界線明確，表現出公私清楚、內外有別的觀念。
但是，細心的人會發現，在孔府的內宅，良多步道都是非分特別的狹窄，甚至勉強過一人，有種曲徑通幽之感。特別是與故宮及一些江南的院落比擬，孔府雖號稱“全國第一家”，府第的建制頗具規模，可是諸多建筑上的細節卻非常的簡約、樸素。即便是后花園、內宅室內的擺設，也談不上奢華。特別是孔府前幾年剛剛從頭開放的西路，則基礎是衍圣公極其后代研個人空間學之地，彰顯了孔家“家教學瑜伽場地詩學禮承舊業”的祖訓家風。
衍圣公府建筑物的名稱、繪教學畫及匾額對聯也深深地打上儒家忠孝廉潔思惟的印記，襯托了孔氏族人嚴謹和樂的生涯氣氛。“重光門”、“戒貪圖”、“忠恕堂”、“安懷堂”等既贊揚儒聚會場地家的中庸、忠恕的品德思惟及做人清廉、和事安樂的政管理想，又顯示了孔子明日裔盡力廉政為官、報效家國、感恩圣哲的決心。
孔氏家規
孔氏家規，散見于歷代傳私密空間記、譜牒、雜記史猜中，重要是譜牒中的記載比較具體。它經過長時間積累、修訂而成，比較繁雜，并非一揮而就。
家規內容可分為三部門：第小樹屋一，原頒條例，即私密空間衍圣公府所頒布的《孔氏祖訓箴規》；第二，流寓外埠孔氏族人，根據訓規精力，結合各所流寓地及本支族人的具體情況，自訂的家規。第三，是孔氏教學家族修譜時所訂立的條規及行輩，它們是前兩部門的補充性規定。
孔氏家規的代表為明代的原頒條例即《孔氏祖訓箴規》。它是六十四代衍圣公孔尚賢總結祖先教誨、本身經歷反思的結果。其重要目標是告誡族人要“崇儒重道，好禮尚德，務要讀書明理。”焦點理念是“勿要嗜利忘義，勿要有辱圣門”。《孔氏祖訓箴規》在家庭生涯方面，請求子孫祭奠祖先，不忘其本；與家人相處要遵守父慈子孝聚會場地，兄友弟恭的和氣原則。在個人行為方面，則強調面對好處勿嗜利忘義，治理公務要秉承低廉甜頭秉公的原則。
尚詩禮
不學詩，無以言。不學禮，無以立。——摘自《論語·季氏》
【譯文】
不學習詩是無法同人交談的。不學習禮是難于立品做人的。
【佈景故事】
有一次，孔子在家里獨自站在庭中，孔鯉邁著小步恭順地走過時，被他喊住了，問他學過詩沒有？孔鯉答覆說還沒有。因為那時候諸侯國之間主賓應答，以及上層社會交際場合的交談，都要引上幾句詩。孔子就教導兒子說，不學習詩是無法同人交談的。于是，瑜伽教室孔鯉就退歸去認真地學習詩。隔小樹屋了一段時間，孔鯉從院里過時又被孔子叫住了，問他學習禮了沒有？孔鯉說還沒有。孔子又教導說，不學習禮是難于立品做人的。于是，孔鯉就往學習禮。
祖訓宗規，旦夕教訓子孫，務要讀書明1對1教學理，顯親揚名，勿得進于流俗，甘為人下。——摘自《孔氏祖訓箴規》
【譯文】
遲早以祖宗傳下的規矩教導訓誡子孫，必定要讓他們多讀書清楚事理，顯名稱譽于世，光耀祖宗。不得進于流俗，甘愿居于別人之下。
善治家
譜牒(pǔ dié)之設，正所以聯同支而親一本。務宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦(yōng mù)一堂，方不愧為圣裔。——摘自《孔氏祖訓箴規》
【譯文】
家譜的修訂，起到了聯系統一支脈親近同源所出的人的感化。務必倡導“父慈子孝，兄友弟恭”。和氣一家親，才不愧為圣人的后代。
年齡祭奠，各隨土宜。必豐必潔，必誠必敬。此報本追遠之道，子孫所當知者。——摘自《孔氏祖訓箴規》
【譯文】
年齡祭奠，各地根據本身的條件行事。但主祭之人必須舉止得當、穿著整潔，真心實意、有所講座場地敬畏。這是報恩思源、追懷祖先的方式，子孫應該了解。
圣裔設立族私密空間長，給與衣頂，原以總理圣譜，約聚會場地束族人，務要低廉甜頭秉公，庶足以為族看。——摘自《孔氏祖訓箴規》
【譯文】
圣人后代設立族長，給與相應功名，是讓他統一治理族譜，約束族人的行為。舞蹈場地族長必定要低廉甜頭秉公，但愿不辜負族人的希冀。
重倫理
共享空間
凡有職官員不成擅(shàn)辱。如遇年夜事，申奏朝廷，大事仍請本家族長責究。——摘自《孔氏祖訓箴規》
【譯文】
(孔氏子孫)但凡有職務的官員不成獨斷專行。假如碰到年夜事，向朝廷陳述申報，大事依然請本家族長責問究查。
婚姻嫁娶，理倫守重。子孫間有不幸再婚再嫁，必慎必戒。——摘自《孔氏祖訓箴規》
【譯文】
婚姻嫁娶，講究倫理為重。子孫間有不幸再婚再嫁的人，必須穩重，違背倫理的工作萬不成發生。
為良吏
崇儒重道，好禮尚德，孔門素為信服。為子孫者，勿嗜利(shì lì)忘義，收支衙門，有虧先德。——摘自《孔氏祖訓箴規》
【譯文】
崇儒重道，好禮尚德，向來是孔門傳統。作為孔氏子孫，不克不及嗜利忘義；仕進不要做出有損祖先德性的工作。
子孫出仕者，凡遇平易近間詞訟，所瑜伽教室犯自有虛實，務從理斷而哀矜(āi jīn)瑜伽教室勿喜，庶不共享空間愧為良吏。——摘自《孔氏祖訓箴規》教學
【譯文】
子孫出來仕進的，但凡碰到平易近間訴訟，案件自有虛實，務必感性判斷，懷哀憐之心，切莫自鳴自得，但愿不愧為賢能的仕宦。
急國課
共享會議室
孔氏子孫徙寓各府州縣，朝廷回想圣裔，優免差徭，其正供國課，只憑族長催征。皇恩深為浩蕩。宜各踴躍輸將，照限完納，勿誤有司奏銷之期。——摘自《孔氏祖訓箴規》
【譯文】
徙居于各府州縣的孔氏子孫，朝廷回想你們是圣人后代，優撫免去徭役，應當繳納的國家稅收只通過族長教學場地征收。皇家恩寵實在隆重。孔氏子孫理應踴躍繳納賦稅，定期足額完成，不要耽誤了官貴寓報征收錢糧的刻日。
責任編輯：柳君
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